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文化的分歧,是误读还是偏见?

时间:2015-12-01 09:59来源:现代物业 作者:宋有兴 点击:
最近因为喜欢一位著名经济学家的经济学观点,而读了他的另一本谈文化的书,很困惑,记下来,或许有些常识性的荒谬可以提醒自己。
  文化的分歧,是误读还是偏见?
  
  最近因为喜欢一位著名经济学家的经济学观点,而读了他的另一本谈文化的书,很困惑,记下来,或许有些常识性的荒谬可以提醒自己。
  
  该学者批评中华文化的三大“劣根性”是:浮躁、投机取巧和思维僵化。对此我也常有体会,也想总结出点什么东西,或者冷不防自己也能找到规律和证据。但是对该学者提出的论据,却觉得实在离谱,因此对他的结论,自然就觉得荒谬。
  
  他的论据一:中国人都崇拜诸葛亮;但是诸葛亮正好就是浮躁和投机取巧的典型代表,因此,中华文化崇拜的正好就是浮躁和投机取巧。具体有:
  
  1、“草船借箭”、“借东风”和“火烧赤壁”都是诸葛亮装神弄鬼、置将士们生命于不顾的表现,浮躁,投机取巧,用小概率事件来赌博,用耍小聪明来决定胜负;
  
  2、“空城计”提倡的更是耍小聪明,说明中国人崇尚“杀鸡焉用牛刀”的貌似敢于冒险其实投机取巧的文化本质;学者说:“中国人为什么喜欢四两拨千斤”、“杀鸡焉用牛刀”而不是千斤拨四两呢?因为中国人就是喜欢浮躁和投机取巧。
  
  先来谈谈这个论据的荒谬在哪里。
  
  首先我们必须统一语境,也就是先假设《三国志》的正史不存在,暂时以影响更为广泛的《三国演义》为依据。
  
  1、“空城计”是马谡失街亭以后,诸葛亮面临司马懿大军突然压境的临时应变,在来不及撤离的前提下此时他有四种选择:投降、迎战、闭门拒敌和空城计;但是无论如何,诸葛亮是没有什么“千斤”去拨司马懿的“四两”的,以两千五迎敌十五万,该学者不妨从上面四种战术中,为诸葛亮选择一种比空城计更高明的战术;
  
  2、整个蜀吴联合拒曹魏的战争中,请该学者指出,什么时候蜀吴具备了与曹魏势均力敌的机会?他们除了想办法用“四两拨千斤”,还有什么资格和条件去“千斤拨四两”?该学者重要的逻辑错误是,把填空题做成了选择题;
  
  该学者在他的书中不断提醒读者“要多读历史”,这是应该的,但是我想说,遗憾他连这个假设的历史,也没有读明白。如果他再读过战国名将白起甚至不惜挂帅印,也要秦王给他秦国的“千斤”去拨赵国的“四两”的著名战史,恐怕他就不会这样草率地给中华文化下定义了。
  
  说了“历史”,再来说道理。
  
  中国人的确崇拜诸葛亮,但是无论“历史”或者传说,重点是诸葛亮的忠诚,有三点“历史”为据:
  
  1、“鞠躬尽瘁,死而后已”所代表的忠诚于国民。表现为事必躬亲,忘我操劳。
  
  2、“(前)出师表”所代表的忠于国家。表现为六出祁山,即使鸡蛋碰石头,也要光复汉室,扶持国家正统。
  
  3、“刘备托孤”所代表的忠于国君。表现为即使有先帝遗嘱授权可以“篡位”接班,后帝即便羸弱,也要克己复礼,不坏君臣纲常。
  
  中华文化当中崇拜诸葛亮的主要是他的忠诚,而不是那些传说中的小聪明。如果该学者得出结论说,中华文化就是提倡忠诚,我倒是要犯糊涂;但是他说中国人崇拜诸葛亮就是崇拜其投机取巧,我觉得是他犯了糊涂。
  
  他的论据二:电影《功夫熊猫》正是好莱坞批评中华文化的代表作,大龙的背叛师傅、阿宝的偷奸耍滑、总想一夜成名,都代表了美国人眼中的中国人浮躁、投机取巧的形象。
  
  我认为这个论据仍然荒谬。
  
  首先如果这真的是“美国人眼中的中国人形象”,那么它所代表的“中华文化”也只能算是“美国人眼中的中华文化”或者“学者某某某眼中的中华文化”。
  
  其次,我看过电影,也有点喜欢这部电影,它说了一个简单的道理是,大龙一直错了,而前面的阿宝也错了,后来的阿宝改正了,勤奋了,知道上进,尊重师傅,爱护师兄师姐、家人和乡亲,是对的,至关重要的是,这部电影的最后,是对的战胜了错的。如果该学者说的有道理,我不知道他为什么只把错的部分分配给中华文化!或者没准是谁给阿宝重新发了绿卡,让他后来变成了不是中国人。
  
  他的论据之三,是以联想集团为例,说明“中华文化”有多么的思想僵化。
  
  我没有读过联想集团,因此不知道他的论据是否正确。假设他这条是正确的,二比一,他的论据总体是荒谬的。
  
  因为他的论据是荒谬的,所以他的结论是荒谬的。
  
  最近几年连续发现了一些从外企叛逃出来的高级买办,的确有投机取巧、不知感恩旧主和团队,四处炫耀自己个人的嫌疑,而国内媒体居然一边倒的把这种洋买办视为楷模,如果该学者以此事例做为证据批评今天中国人的投机取巧和浮躁,或许我会产生共鸣。
  
  但是他选择了诸葛亮。他在一个正确的时间,正确的地点,错选了一个中华文化的优秀代表来证明“中华文化”的糟粕。
  
  2009-9-13
(责任编辑:现代物业)
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