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夜读三国之刘备的历史冤案
“杀弟之仇，不共戴天！曹丕若来，我一并灭了他！”
假如我要求你，看完《三国演义》后合上书本，你觉得这句话最有可能是出自谁口？
对了，这种既像煞神又像混混说出的话，论性格与霸道只能是曹操，当然，角色不对，所以谁都不会说。谁还敢不把曹丕放在眼里呢？谁这样冲动蛮横不自量力呢？
可是这句话却是出自新版《三国》中刘备之口，出自一个满嘴仁义道德的谦谦君子之口，这是多么荒唐的一件事！
仔细体味刘备的处境，他始终在为“天子蒙难，朝纲崩裂，百姓备受涂炭”而“纵横天下三十年，却不能驱逐曹贼，光复汉室，救国于危难”，心中的焦虑和悲愤实在是常人难以忍受，现在趁着兄弟的死宣泄一下情绪，慷慨激昂地喊几句，这也是人之常情吧？
但是这句话中却埋伏着刘备葬送自己事业的线索。关羽和张飞对于刘备，除了个人崇拜和私人感情以外，其实在事业上并无什么拿得上台面的贡献。关羽几次显赫的战功，主要是为袁绍杀了董卓的大将华雄，再为曹操杀了袁绍的大将颜良和文丑，千里走单骑也只是属于家务事，最多是后来战长沙为刘备赚来一个黄忠。但凭他曾经未得刘备同意就投降曹操，华容道又捉放曹，还多次刁难军师不守军令，就足见其过大于功了，又失了荆州，更是罪不可赦。而匹夫张飞，除了喝酒打人，仗着是老大的干弟弟横行霸道以外，更是战功寥寥，乏善可陈。两人与其说是战将，不如说是保镖，刘备却喊出“杀弟之仇不共戴天”，这非但不是大丈夫所为，怎么看也没有帝王风度。于是后人解读这段故事，就配上了“孔明故意让关羽捉放曹，以维持三国军事平衡”，同时也就配上了“刘备报兄弟之仇为名，借机攻占东吴为实”的貌似高深的心机，这样一来，刘备外恭内倨，面善心狠，胸藏韬略的形象就完整了。
但是，从罗贯中到新《三国》，里面都有一个悖理之处！
中国之仁，是一种以上对下的操行，孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠，看似包涵对兄长之忠，对父母之孝，但是一旦贴上“仁”的标签，那却是只属君王所佩，所谓仁者在上就是这个意思。仁者之上谓之圣，君王往下，则只能称做“贤”，再往下则只配叫个“良”了！所以仁父贤子，仁君良民，万万不可以混淆的！
所以无论孔孟的仁者之爱，还是刘备的仁义姿态，都只能代表一种高高在上庇护众生的怜悯和慈悲！以下面上，则只能是仰视的崇拜，必须改个名字叫忠义，是绝不能叫仁义的！
讲清楚这个道理，就明白古今三国在刘备身上制造的冤案了！
刘备胸怀帝王之志，当然说的想的都是仁，要说忠，唯有上对在世傀儡天子的“圣上”汉献帝，因此按照“君君臣臣父父子子”的“仁道”礼仪，他对关张二人既为兄更为君，其实是有天赋的生杀大权的，无须理由，君要臣死臣不得不死。反之关张二人只能效忠，不可悖逆犯上。那么“结拜兄弟”这种草根情谊，在刘备这样的“仁君”、关羽张飞这样的“贤臣良将”之间，难道还有任何实际的或幌子式的意义嘛？关张若幸得为刘备“杀身成仁”那才是成就一番忠义，而刘备之所谓“杀弟之仇”不仅可以不报，为了江山社稷，刘备让关羽再死一百遍也是符合“仁道”的，何须顾虑天下草民的猜忌，为个“不能同年同月同日生，但求同年同月同日死”而践言？以至“化悲痛为力量”，为了两个保镖兄弟的死，在不合适的时机和不合适的地点与东吴开战，以至霸业由盛而衰，自己也心志俱焚了。
所以刘备伐吴，仍然是一个战略家的失败，与意气用事无关。
特别要指出的是，无论旧三国怎么写，新三国怎么演，刘、关、张三人，应该从来就没有过结拜，“桃园结义”，乃中国古代文学最著名的煽情作秀耳。
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